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logo設(shè)計(jì)app創(chuàng)作理念：

在那里的時(shí)候，舍伍德讓自己沉浸在部落的文化中，在傳統(tǒng)的蒙古包里呆了一個(gè)月，參加了死藤水的儀式，和部落的牧民和他們的馬一起在廣闊的土地上漫游。她對(duì)這個(gè)部落對(duì)自然及其循環(huán)的深深敬意感到敬畏。

由此產(chǎn)生的系列，為樹(shù)木的馬，包括視頻，裝置和繪畫(huà)，并以馬為主要關(guān)注對(duì)象，以一種強(qiáng)烈的個(gè)人化和超越性的普遍方式，將她的蒙古經(jīng)驗(yàn)與對(duì)盛裝舞步的終身熱情結(jié)合起來(lái)。

作為一名參加盛裝舞步比賽的經(jīng)驗(yàn)豐富的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)員，舍伍德因創(chuàng)作探索人類和非人類動(dòng)物之間的接觸以理解文化和行為的作品而聞名。

"我非常了解馬，"舍伍德告訴創(chuàng)作熱潮.我七歲開(kāi)始騎馬，在馬廄工作了很多年。從某種意義上說(shuō)，我非常了解他們，我能像馬一樣思考。和我一起工作的其他動(dòng)物是野生的，我用食物來(lái)吸引它們和我互動(dòng)。他們處處給我驚喜。喂馬沒(méi)什么不尋常的，我們每天都在做。

所以，為了以一種新鮮和不可預(yù)測(cè)的方式接近他們，我決定研究能量交流。這是一個(gè)我知之甚少的課題，但我知道它用于治療目的，特別是馬的治療。我研究了許多不同的技術(shù)，并盡可能多地從動(dòng)物傳播者、馬治療師、薩滿、直覺(jué)和靈氣大師那里學(xué)習(xí)。我對(duì)與馬建立聯(lián)系很感興趣，就像我對(duì)浣熊和其他野生物種一樣。我只是選擇了不同的方法。

她的雕塑、錄像作品和水彩畫(huà)描繪了生活在人群中或人群邊緣的動(dòng)物。動(dòng)物作為主體和合作者扮演著復(fù)雜的角色，即使在舍伍德的工作中對(duì)人類世提出理論，即人類活動(dòng)對(duì)自然界造成了實(shí)質(zhì)性的、不可逆轉(zhuǎn)的破壞的當(dāng)前地質(zhì)時(shí)代，它們也堅(jiān)持自己的可見(jiàn)性和欲望。

部落的生活方式最讓她吃驚的是什么？這不是一個(gè)部落。這只是蒙古人的生活方式。甚至城市居民也在農(nóng)村度過(guò)了很多時(shí)間。它非常容易接近，既現(xiàn)代又古老。雖然牧民通過(guò)手機(jī)和衛(wèi)星電視與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起，但這是一種更簡(jiǎn)單、更流暢的生活方式。"我想這兩個(gè)世界以一種非常健康、融合的方式無(wú)縫融合，給我留下了非常深刻的印象。"

既然她已經(jīng)回家了，她懷念以前的生活方式嗎？我最懷念的是速度。生活遵循更自然的循環(huán)，事情需要時(shí)間，沒(méi)有我們?cè)诿绹?guó)的匆忙。

達(dá)納舍伍德在紐約翠貝卡的丹尼迪明畫(huà)廊舉辦的"樹(shù)木展"將從11月一日持續(xù)到12月七日。

丹娜舍伍德——愛(ài)麗絲和珀?duì)柸Ｄ?018

達(dá)娜舍伍德——蛋糕之海，2019

丹娜舍伍德——在馬肚子里，2019

達(dá)納舍伍德——騎著哈迪斯的馬，2019

達(dá)納舍伍德——馬的視覺(jué)和薩滿的視覺(jué)：愛(ài)麗絲珀?duì)柸Ｄ姆块g，2019年

丹娜舍伍德——馬腹中的女孩，2019年

達(dá)納舍伍德-馬術(shù)甜點(diǎn)，2019年

達(dá)娜舍伍德——白兔，2019

達(dá)納舍伍德——淚之池，2018

達(dá)納舍伍德——蛋糕和馬的海洋，2019

達(dá)納舍伍德——哈迪斯的馬，2019

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