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nike logo創(chuàng)作理念：

這個名為"辛"的展覽將匯集其收藏的16至18世紀的畫作，以及從其他地方借來的安迪沃霍爾、特雷西艾明和讓穆克的現當代作品。

幾個世紀以來，罪惡一直是藝術中反復出現的主題。在宗教背景下，它意味著不道德的行為，被認為是對神圣法律的侵犯。在世俗的世界里，它意味著嚴重的或令人遺憾的錯誤、冒犯或疏忽。

罪既是個人的，也是普遍的。大多數人在一生中的某個時候都會做一些讓自己后悔的事情，盡管他們"罪過"的嚴重性以及每個人或社會處理它的方式在很大程度上取決于國家、時間和社會文化背景。雖然對罪的關注、模糊、理解和表現延伸到世界各宗教，甚至延伸到那些沒有信仰的人，但畫廊的新展覽將主要探索基督教中的這一概念，并通過主要在基督教背景下工作的藝術家的作品進行探索。

展覽中的兩幅早期畫作，1613年老揚勃魯蓋爾的《伊甸園》和1526年老盧卡斯克拉納赫的《亞當和夏娃》,描繪了《舊約》中的場景，這些場景有助于在我們集體的"西方"意識中定義罪的概念：在《創(chuàng)世紀》中描述的亞當和夏娃吃知識樹上的禁果，隨后因犯下第一次罪而被逐出伊甸園的時刻。這兩幅畫都是模棱兩可的，因為它們告訴并警告觀者關于罪惡，然而卻把赤裸的身體描繪成誘人的，這可能會激發(fā)罪惡。

幾個世紀以來，許多藝術家試圖描繪七宗罪（驕傲、貪婪、欲望、嫉妒、暴食、憤怒和懶惰),這是六世紀教皇格里高利一世（圣格里高利大帝)定義的最嚴重的罪行。

18世紀的英國畫家威廉霍加斯是描繪罪惡行為的大師。在他的婚姻阿拉模式系列中，特別是在大約1743年的面對面中，他展示了一對年輕的"方便夫婦",懶洋洋地躺在他們的帕拉第亞倫敦聯(lián)排別墅里。妻子一個人喝茶，這是她與丈夫分開生活的標志。與此同時，丈夫甚至沒有試圖隱藏他情婦的帽子，因為它從他的口袋里掉了出來，引起了他好奇的狗的注意。他脖子上的一個大黑點表明他染上了梅毒，可能是從他的情婦那里傳染的。

雖然許多繪畫描繪了罪惡的行為，但也有一些描繪了被認為無罪的人，特別是圣母瑪利亞，上帝之子耶穌的母親。在迭戈委拉斯開茲1618-1619年的《無原罪孕》中，她的純潔等同于她的美麗。

其他的畫展示了救贖、贖罪和懺悔的行為：可以用來抵消罪惡的選擇。很少有藝術家像安迪沃霍爾在他最近的一些繪畫中那樣直接地表達懺悔，這些繪畫是基于在紐約街頭散發(fā)的傳單"懺悔吧，不要再犯罪!"。（積極的和消極的),1985-6。

展覽中的一些作品展示了懺悔的力量，要么是為了擺脫罪惡的負擔，要么是為了獲得寬恕。大約1500年的《圣吉爾斯彌撒》展示了神圣羅馬帝國皇帝查理曼跪在圣吉爾斯面前，他向上帝求情的祈禱導致了皇帝的贖罪特蕾西艾敏的霓虹作品《這只是一個吻，2010》可以被認為是一個開放式的、曖昧的世俗告白。

威廉霍爾曼亨特的一幅名為《替罪羊》的畫探索了另一種擺脫罪惡的方法：將他人的過錯歸咎于他人。這個主題的起源可以在舊約的《利未記》中找到。基督徒相信，基督在十字架上的死亡，作為最終的替罪羊，一勞永逸地為人類贖罪。

讓穆克的雕塑《青年，2009》邀請我們在離開展覽時，繼續(xù)思考罪的永恒性和普遍性。年輕人表面上是刺傷的受害者，但提出的問題比回答的更多。它喚起了基督向使徒圣托馬斯展示他犧牲的傷口的形象，并促使我們問這個年輕人是否犯了罪，或者相反，他是別人的罪的受害者？他是替罪羊，還是另一個"基督"?

此次展覽還將包括約翰戈塞特、簡斯汀、布龍齊諾的畫作，以及畫廊最近收購的老盧卡斯克拉納赫的《維納斯和丘比特》(1529)。

犯罪將于四月15日在國家美術館推出，一直持續(xù)到2020年七月5日。欲了解更多信息，請訪問nationalgallery.org.uk。

亞當和夏娃，老盧卡斯克拉納赫1526年，塞繆爾考陶德信托基金會，考陶德畫廊，倫敦

維納斯和丘比特，老盧卡斯克拉納赫1529年，倫敦國家美術館

《維納斯和丘比特的寓言》,布龍齊諾，約1545年，倫敦國家美術館

圣吉爾斯彌撒，圣吉爾斯大師，約1500年，倫敦國家美術館

懺悔吧，別再犯罪了！（正面和反面),安迪沃霍爾1985-86 2020安迪沃霍爾視覺藝術基金會/倫敦DAC授權

這只是一個吻，2010年的翠西艾敏。版權所有，DAC/Artimage 2020 .圖片由藝術家提供

青年，讓穆克2009讓穆克/照片，倫敦國家美術館

青年讓穆克2009讓穆克/照片，倫敦國家美術館

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